琅琊文化
藏马山的读音
是cáng还是zàng呢？
答案全在这里面
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相传，秦始皇七巡天下 ，三登琅琊台，以建功勋。有出海寻仙者为讨始皇帝欢心，奉出海所获不死灵药，始皇帝龙颜大悦，斋戒三日，欲择吉时而服。吉时至，秦始皇手托灵药，却有白马突至，掠灵药而逃，向西南方向狂奔而去，在胶东区域，忽见大山印入眼帘，遂隐入深山，始皇帝派重兵近前搜捕数日，却始终没有发现白马的影子，只好扫兴而归。白马隐居于此山之中，两千年来时有传闻，为百姓奉为灵兽，人们便把这座山称之为“藏马山”，顺水而下的那条小河也称为“白马河”。
白马食灵药
藏于藏（cáng）马山
藏马山、白马河一带
历史上隶属琅琊郡
在泱泱中华文明中
琅琊文化散发着独特光彩
琅琊台犹如一部厚重的历史书
是琅琊文化的重要凝聚点
琅琊台
历代以来
许多帝王前来祭祀游览
有齐国的开国公姜尚
齐桓公、越王勾践
秦始皇、汉武帝等
九位帝王先后登临此地
越王勾践在琅琊山起观台、会盟诸侯；
秦始皇三次登琅琊一住数月，
后迁来三万户百姓修筑琅琊台，
并刻石纪功；
琅琊台还是秦方士徐福率
数千童男女东渡日本的启航地。
琅琊台
素以“秦之胜地”而驰名
历代许多文人墨客的足迹
踏遍了这里的山山水水
南朝诗人江孝嗣
曾作《北戍琅琊城》
描写春阳里的琅琊城
“诗仙”李白来到琅琊台
曾作《古风·秦王扫六合》
讽唐玄宗之迷信神仙
开元进士熊曜
曾作《登琅琊台观日赋》
描绘了琅琊日出的
震撼景象
著名文学家苏轼
任密州军州知事
曾登临琅琊台
写下《望海诗》、《潮中观月》
还对秦代琅琊台石刻
作过一番考证
琅琊台
最珍贵的文物是秦刻石
▲秦刻石
龙马文化
藏马山究竟藏得什么马呢？
在古代神话传说中
这种马兼具龙和马的形态
被认为是吉祥的象征
也被认为是精神健壮的象征
名为“龙马”
“龙马”一词
源于《山海经》
“古时世俗画龙之像
取马首为龙头
龙马是也”
《龙马记》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”《诸城县志》曰：“其色青苍，盖龙马云。”
追根溯源
龙马文化的诞生
自大村人封氏于
明朝永乐十八年
献龙马于朝廷
已有近600年的辉煌历史
古代人以丰富的想象力
赋予龙马种种“灵气”
龙马被历代诗人歌颂
如唐李郢《上裴晋公》诗：
“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿”
李白《白马篇》诗中有
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”
丁氏文化
一方山水养一方人
在历史长河中
山、水、人交融
演绎着动人心弦的故事
丁氏先祖于明洪武年间
迁至琅琊
丁推落户胶县琅琊台
后来又迁至藏马山西
后人世居琅琊小天台山下
故琅琊丁氏
有“海岱门第，天台世家”之称
▲诸城知县王三锡为丁纯绘像
神圣之地
必出不凡人物
龙马地区历史上
忠孝节烈
神勇奇异之人才辈出
继承发扬光大了
神州大地之龙马精神
明朝的丁纯、丁惟宁
丁耀亢祖孙三代
是龙马文化的开创人
▲诸城县志
藏马山的历史文化
源远流长
正如苏东坡所言
“至今齐鲁遗风在
十万人家尽读书”
这些优美的诗篇
和奋发向上的精神力量
会一直流传下去
为人们送去精神食粮
鼓舞着一代又一代的
华夏子孙龙马辉煌
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